彩禮，起于中國古代婚禮程序之一，又稱訂親財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)取?br />
　　中國自古以來婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。在新中國成立之后的一段時(shí)間，彩禮和與彩禮相關(guān)的訂婚和婚約都受到了批判，曾一度被廢止，但在民間始終頑強(qiáng)存在。

　　彩禮在普通理解中，尤指婚戀中男方給女方的聘禮或禮金。在今天的互聯(lián)網(wǎng)中，還指朋友之間互贈(zèng)彩票、祝福的一種行為。有些地方習(xí)俗稱為納征，征是成功的意思，即送彩禮之后，婚約正式締結(jié)，一般不得反悔。若有反悔時(shí)，若女方反悔，彩禮退還男方的；若男方反悔，則彩禮不退還。彩禮表示女子的身價(jià)，有的地區(qū)和民族直稱為身價(jià)禮。男方家向女方家送彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經(jīng)濟(jì)狀況而定。

　　彩禮陋習(xí)所引發(fā)的社會(huì)矛盾正日益受到關(guān)注，一些地區(qū)為此開展了多種行動(dòng)進(jìn)行整治。中華人民共和國婚姻法第一章總則中的第三條：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。

　　針對一些地方天價(jià)彩禮、奢侈浪費(fèi)辦婚禮等問題，2018年12月，民政部要求，全面推進(jìn)婚俗改革，倡導(dǎo)簡約適當(dāng)?shù)幕樗锥Y儀。 [1]

　　習(xí)俗來源編輯

　　古籍《禮記．昏禮》上載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”另《儀禮》上說：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”這就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統(tǒng)習(xí)俗。也是“彩禮”習(xí)俗的來源。 [2]

　　周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，西周時(shí)確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來源。“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財(cái)，就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“彩禮”。這種婚姻形式直到中華民國都有延續(xù)。一般為結(jié)婚的時(shí)候男方給女方的錢或物。 [3]

　　表現(xiàn)方式編輯

　　古代：訂婚儀式上，男方家庭會(huì)以訂婚男子的名義送給女方一份由物品和金錢兩部分構(gòu)成的“彩禮”，其中錢為財(cái)（聘金），物為禮（聘禮）。女方收受彩禮后，也會(huì)送男方一些物品，稱作“回禮”。彩禮中的物一般都是價(jià)高但實(shí)用的物品，回禮一般為女性親手制作的物品。

　　現(xiàn)代：彩禮被賦予了太多的物質(zhì)含義，甚至成為沉重的負(fù)擔(dān)，失去了本意。

　　減少數(shù)額編輯

　　1、因給付彩禮一方的原因?qū)е禄榧s解除，返還彩禮的數(shù)額可根據(jù)其過錯(cuò)程度、雙方的經(jīng)濟(jì)狀況等因素，酌情減少”。

　　2、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而共同生活一年以上兩年以下，一方請求對方返還彩禮的，返還的數(shù)額一般不超過彩禮總額的30%;共同生活一年以內(nèi)三個(gè)月以上的，返還的數(shù)額一般不超過彩禮總額的50%;共同生活不滿三個(gè)月的，返還的數(shù)額一般不超過彩禮總額的70%;因給付彩禮一方的原因?qū)е峦雨P(guān)系解除的以及在共同生活期間女方懷孕或者流產(chǎn)的，一般可在前款的基礎(chǔ)上再減少5%至20%。 [4]

　　相關(guān)法律編輯

　　如果是索要彩禮錢、首飾錢等，就是違反了中華人民共和國婚姻法第一章總則中的第三條：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。”中的禁止借婚姻索取財(cái)物。

　　還有就是通過媒人要對方索要，而且現(xiàn)今社會(huì)的索要有車、房才結(jié)婚的“風(fēng)俗”也違反了這一條，婚姻是建立在愛情的基礎(chǔ)上的，而不是金錢。 [4]

　　法律糾紛編輯

　　“彩禮”的表述并非一個(gè)規(guī)范的法律用語，人民法院審理的彩禮糾紛案件的案由按照有關(guān)規(guī)定被定為“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”?；榍敖o付彩禮的現(xiàn)象在我國還相當(dāng)盛行，已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)氐囊环N約定俗成的習(xí)慣。

　　這種婚姻形式直到中華民國都有延續(xù)，但當(dāng)時(shí)在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。新中國成立后，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物的內(nèi)容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現(xiàn)金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，則彩禮的處置問題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。

　　2004年4月1日實(shí)施的最高人民法院《關(guān)于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

　　《關(guān)于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條還規(guī)定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項(xiàng)規(guī)定“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個(gè)條件。那么如何理解“生活困難”呢?《解釋(一)》第二十七條對“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱‘生活困難’，是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健?rdquo;據(jù)此，“生活困難”應(yīng)當(dāng)是指絕對困難，而不是相對困難?！督忉?二)》第十條中的“生活困難”的理解也應(yīng)當(dāng)與上述解釋一致。即所謂絕對困難是實(shí)實(shí)在在的困難，是因?yàn)榻o付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏剑皇桥c給付彩禮之前相比，財(cái)產(chǎn)受到損失，相對于原來的生活條件比較困難了。 [5]

　　衍生治理編輯

　　中國農(nóng)村的婚嫁彩禮一路攀升，尤其是一些貧困山區(qū)從最初的幾

　　河南永城辦零彩禮集體婚禮 書記市長證婚

　　河南永城辦零彩禮集體婚禮 書記市長證婚 [6]

　　萬元飆漲至目前十幾、甚至二十幾萬元的現(xiàn)象屢見不鮮。甚至有個(gè)別農(nóng)民把嫁女作為改變貧困生活的手段，使一大批年輕人因彩禮問題而“婚不起”。

　　內(nèi)地農(nóng)村逐年攀升的“天價(jià)彩禮”已讓農(nóng)民不堪重負(fù)，部分農(nóng)村家庭因高昂禮金變得一貧如洗。根據(jù)媒體公開報(bào)道，這種現(xiàn)象不僅屢現(xiàn)于甘肅、寧夏、陜西等西北偏遠(yuǎn)山區(qū)，并且在河北、河南等地亦不鮮見。

　　地處陜甘寧三省區(qū)交匯處的慶陽市官方?jīng)Q定采取深度扶貧，傳播現(xiàn)代文明新觀念；打擊“職業(yè)媒婆”“買賣婚姻”；深化移風(fēng)易俗，提高農(nóng)民道德素養(yǎng)；引導(dǎo)農(nóng)民做良好風(fēng)俗的踐行者等4大舉措來遏制“天價(jià)彩禮”。

　　事實(shí)上，對于農(nóng)村地區(qū)日益盛行的“天價(jià)彩禮”之風(fēng)，類似這樣的無奈之舉在甘肅隴東山區(qū)的崇信、正寧縣官方已有明文規(guī)定。有專家指出，只有通過規(guī)范，才能有效遏制天價(jià)彩禮，移風(fēng)易俗，改變農(nóng)村落后的婚禮觀，才能真正扭轉(zhuǎn)農(nóng)村脫貧的根源。

　　甘肅省政協(xié)委員馬衛(wèi)華在今年甘肅“兩會(huì)”上呼吁黨員干部“做出榜樣”。她建議，村黨員干部要起到先鋒模范作用，不收彩禮或者象征性收取少量財(cái)物。同時(shí)，紀(jì)委監(jiān)察部門根據(jù)各地實(shí)際情況，在黨員干部收取婚嫁彩禮方面制定相應(yīng)的規(guī)定加以規(guī)范。 [7]

　　2018年5月，河南蘭考惠安街道辦社會(huì)治理中心面向轄區(qū)所有居民，頒布了紅白喜事標(biāo)準(zhǔn)。其中第一條規(guī)定，訂婚彩禮不超過兩萬元，索要彩禮過多者，交公安機(jī)關(guān)調(diào)查，嚴(yán)重者以販賣人口或詐騙論處。 [8]

　　2018年12月，針對婚俗陋習(xí)，民政部要求，要鼓勵(lì)和推廣傳統(tǒng)婚禮，積極倡導(dǎo)和組織舉辦集體婚禮、紀(jì)念婚禮、慈善婚禮等格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富、特色突出、文明節(jié)儉的婚禮形式。反對利用婚姻斂財(cái)，抵制天價(jià)彩禮、鋪張浪費(fèi)、低俗婚鬧、隨禮攀比等不正之風(fēng)，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。要積極推廣人性化的頒證服務(wù)，用莊嚴(yán)神圣的結(jié)婚登記頒證儀式代替大操大辦的婚禮儀式。 [1]

　　專家建議編輯

　　民間文藝家協(xié)會(huì)主席曹保明：彩禮是禮但不能過度。

　　“彩禮首先是一種禮節(jié)。”曹保明表示，“這種禮節(jié)并非由制度約束，而是一種民間習(xí)俗。”

　　在中國傳統(tǒng)社會(huì)以及當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)中，彩禮曾經(jīng)很普遍。雖然在新中國成立之后的一段時(shí)間，彩禮和與彩禮相關(guān)的訂婚和婚約都受到了批判，但在民間始終頑強(qiáng)存在。

　　曹保明介紹，在古代的訂婚儀式上，男方家庭會(huì)以訂婚男子的名義送給女方一份由物品和金錢兩部分構(gòu)成的“彩禮”，其中錢為財(cái)（聘金），物為禮（聘禮）。女方收受彩禮后，也會(huì)送男方一些物品，稱作“回禮”。彩禮中的物一般都是價(jià)高但實(shí)用的物品，回禮一般為女性親手制作的物品。

　　曹保明認(rèn)為，現(xiàn)在的彩禮被賦予了太多的物質(zhì)含義，甚至成為沉重的負(fù)擔(dān)，這就失去了本意，“彩禮作為禮節(jié)和民俗，應(yīng)當(dāng)予以保留，但千萬不能過度。 [9]

　　民俗學(xué)會(huì)理事長施立學(xué)：高額彩禮會(huì)讓已經(jīng)富裕的農(nóng)民致貧，那些因?yàn)椴识Y產(chǎn)生的糾紛還擾亂了農(nóng)村的秩序，另外高額彩禮的攀比會(huì)讓社會(huì)風(fēng)氣變壞。 [9]

　　相關(guān)評論編輯

　　2016年春節(jié)，在安徽省碭山縣，反映農(nóng)村地區(qū)婚嫁定親時(shí)的“天價(jià)彩禮”現(xiàn)象的小品《彩禮》走紅。碭山縣地處四省交界，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍舊不高，是國家級貧困縣，近年來因?yàn)?ldquo;天價(jià)彩禮”現(xiàn)象，加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。今年碭山縣兩會(huì)期間，一名退休村干部給縣委書記發(fā)了一條短信，痛陳“天價(jià)彩禮”讓農(nóng)民不堪負(fù)重。小品《彩禮》正是在這種背景下，由當(dāng)?shù)毓俜浇M織編排的，旨在宣傳倡導(dǎo)民眾摒棄陳規(guī)陋習(xí)。

　　對于天價(jià)彩禮，有人說，高門嫁女，這是人之常情，但又有人說門當(dāng)戶對是自古以來的習(xí)俗和基本規(guī)則；有人說，娶親納征，這是傳統(tǒng)習(xí)俗，但又有人說嫁妝養(yǎng)家業(yè)是傳統(tǒng)習(xí)俗，一些農(nóng)村的女方父母只注重彩禮傳統(tǒng)習(xí)俗，卻不注重嫁妝的傳統(tǒng)習(xí)俗，在古代嫁妝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比彩禮豐厚的，有的嫁妝用來養(yǎng)家甚至供養(yǎng)丈夫讀書和納妾。事實(shí)上，天價(jià)彩禮對家風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)的破壞遠(yuǎn)超想象。彩禮成了攔住愛情、親情的高門檻，傳統(tǒng)民俗變成了顛覆公序良俗的惡俗。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的基本格局已經(jīng)形成，農(nóng)民的思想觀念和城里人已經(jīng)沒有多少差別?？此剖且环N進(jìn)步，卻把社會(huì)上某些浮躁的、拜金的價(jià)值觀帶回到農(nóng)村。攀比之風(fēng)盛行，結(jié)婚彩禮逐步蛻變成了一種契約式的婚姻籌碼。事實(shí)上，愛情被鈔票“變賣”，婚姻被彩禮綁架，少數(shù)動(dòng)輒挑著幾百萬上千萬現(xiàn)金娶親的人，又有多少人能真正幸福？

　　如今農(nóng)村婚事已經(jīng)成為村民的沉重負(fù)擔(dān)，這種負(fù)擔(dān)來自兩方面，一方面是昂貴的彩禮，一方面是凸顯的“妻荒”。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口逐漸向城鎮(zhèn)集中，而女孩子也是最不愿再返回農(nóng)村的群體。

　　要想根除農(nóng)村“天價(jià)彩禮”的陋習(xí)，移風(fēng)易俗首當(dāng)其沖，農(nóng)民要著眼長遠(yuǎn)，量力而行，營造良好的嫁娶氛圍。已經(jīng)逐漸融入大時(shí)代發(fā)展潮流的新一代農(nóng)村青年，要帶頭向天價(jià)彩禮說“不”，還婚姻和家庭應(yīng)有的圣潔和寧靜。農(nóng)村人口的生活幸福程度不僅關(guān)系廣大農(nóng)村本身的繁榮與繁衍，更關(guān)系國家的長治久安。政府要將更多的優(yōu)惠政策向農(nóng)村傾斜，發(fā)揮廣大農(nóng)村的資源優(yōu)勢，科學(xué)利用旅游、種養(yǎng)殖等優(yōu)勢資源，讓農(nóng)村的收入和生活品質(zhì)真正提升，要加強(qiáng)對農(nóng)村教育投入，大力開展科學(xué)技能和知識(shí)培訓(xùn)，讓“文化”改變落后農(nóng)村的面貌同樣是治本之策。